按吾孙氏世谱，开家锦川者不及晓其来历。明兴以前曾记恒言，皆曰刘平、颜湛、孙天佑为此地宗姓。泸南翁谓：“吾天佑祖元末时人。”而前川翁又曰：“吾祖姓之居于兹者，但以墓地之远近而料，大约有五百余年。盖以浮山之地曰‘前口�V’，次世系应在北宋时。以前矧城东里许二坟连珠名为‘白草坟’，传地二亩，较‘前口�V’尤远。但历年久远，物位相泰不敢臆订。”兹就南一宗叙之以谱。而前人之世系有所传者，即后之子孙亦有所宗也。此序

大清雍正十一年岁次癸丑春清明日十三世裔孙春峦谨识

光绪九年岁次癸丑春清明后十七世裔孙瑞琳重叙

世居富平县东北乡流曲镇流曲里九甲民藉

译文：从孙氏世谱记载上看，不知道先祖从什么地方来到锦川（流曲）发家立业的。明朝以前有文字记载说：刘平、颜湛、孙天佑为锦川宗族大姓，泸南翁①说：“天佑祖是元代末人。”前川翁②又说：“先祖居住于此地，以墓地远近估算，大约有五百多年了。浮山③先祖坟叫‘前口�V’④，世系应在北宋时。前矧⑤城东约一里许两座连在一起的坟墓叫‘白草坟’⑥，有祖传坟地二亩，比‘前口�V’年代更远。究竟是什么年代的，我不敢随意判定。”前人撰写家谱，是为了让后世子孙不忘祖宗。

注释：

①泸南翁，即孙琼，明代人，在四川做过“泸州大使”，故世称泸南翁。是明万历朝吏部尚书孙丕扬的祖父。

②前川翁，即孙维谦（？―1573），明代人，字幼�郑�hui），号前川，举人出身，以“选贡”出任宝坻县知县，封文林郎，浙江道监察御史，加封中宪大夫，都察院右佥都御史。是孙丕扬的父亲。

③浮山，即流曲南五里许的土塬，亦称南塬、丈八塬。顺阳河在塬北，古时顺阳河发水，一片汪洋，南塬时隐时现，好象是浮在水面上的山一样，故称“浮山”。

④前口�V，丈八塬上有村曰“前口村”，孙氏先祖坟墓埋在前口村附近，后人故称“前口�V”。�V，比较大的土坟堆。

⑤矧（shen)，意为另外、况且。城东，这里可以理解为前口村城堡东边。

⑥白草坟，笔者推测，因年代久远，坟堆上长满了咪咪毛等各种杂草，到了冬天，白茫茫一片，故称“白草坟”。

这段家谱文字是孙四的十三世裔孙春峦写于雍正十一年（公元1733年）清明节。延至150年后的清光绪九年（1883年），孙四的十七世裔孙瑞琳续编家谱，重抄孙春峦叙言于扉页。由此推断，这本《孙氏家谱》保存至今已经132年了。从家谱的形成年代看，这本身就很有文物价值。从家谱记载的文字分析：在明代初年，流曲镇有刘姓、颜姓、孙姓三大宗族。孙姓家族来此地居住的时间在明朝时已经500多年，历经明、清、民国到中华人民共和国公元2014年，已经有1300多年了。

仔细拜读家谱，其中记载：南一宗，始祖孙四→孙彦名→孙有智→孙志清为单传，孙志清有二子，景肃（东门）、景和（西门）。家谱此后按东西门排序，家谱第一撰稿者为西门孙氏十三世孙县学生孙春峦所撰。家谱重抄者为西门孙四十七世裔贡生孙瑞琳（六品衔）。《孙氏家谱》的保管者孙叔，应为西二门后裔。先祖为邦教→可久→腾翔（独子）→我荣→经种（独子）→居敬（独子）→茂生（独子）→成泰，成泰生二子连捷、连升。连捷无子。连升（清末时人）生六子：瑞风、瑞壁、瑞瑜、瑞墨、瑞瑾、瑞琦。孙叔困惑的是：他的父辈弟兄六人没错，但是名字却记载的不对，有的写到另一支叔祖名下了，不知为何？