自古有国有家者，无不国修其史，家修其谱。史所以记政事，辩是非，别善恶，立国教。谱所以著世系，垂祖训，续传统，正家风。谱史互补，旨趣宏深，司马迁写《史记•三代世表》，即曾“取之谱牒旧闻”以补正史之阙如。知史而后知爱国家，爱人民，爱天下，爱正义。知谱而后知爱祖宗，爱家庭，爱自身，爱同族。史谱交映，相得益彰，构成中华民族上下五千年和谐文化的重大特色。

乐安孙氏，其先出自上古大圣人虞舜之后，属�拘罩�孙，有别于历史上的姬姓之孙、芈姓之孙、子姓之孙。以其始祖孙书，春秋时代伐莒有功，得景公赐姓孙氏，食采于乐安，故史称乐安孙氏。其后，子系繁衍，英才代出，功垂竹帛，光照汗青。春秋末期有兵圣孙武，为人类公认的兵学鼻祖，所著《孙子兵法》，至今享誉全球。战国中期有兵家亚圣孙膑，战功卓著，辅佐齐威王称霸中原。三国时期有吴大帝孙权，雄踞东南，保土安民，其功甚渥。近世有伟大而杰出的民主主义者孙中山，领导辛亥革命，推翻五千年帝制，开创民主共和新纪元。其他如成就斐然的文官武将、高爵显宦、学士方家等等则不胜枚举。所有这些都表明，乐安孙氏自古以来就是中华民族中极其光荣的一员。修乐安孙氏之谱，叙乐安孙氏之功，扬乐安孙氏之风，是弘扬祖国传统文化不可或缺的题中固有之义，对于联谊四海，沟通中外，促进国家与民族团结、进步、发展，都具有重要的现实意义与历史意义。

修史莫贵于直笔，修谱莫贵于真实。谱牒之学，渊源于先秦，兴起于汉晋，泛滥于南北朝，考辩于唐宋，普及于明清。其因 盖出于天下之治乱，时代之盛衰。乐安孙氏之谱的演变，尤其如此，长达一千五百余年，才揭示出其姓氏的源流的真相。其谱虽始立于孙书得姓、食采之时，然不久即残断于春秋战国的历史变迁之中。西汉司马迁写《史记•孙子吴起列传》时，即已不能详知孙武之身世。直到西晋杜预注《春秋左传》，才首次指出孙书即陈书，但未引起社会关注。后至唐代孙 逖撰《宋州司马先府君墓志铭》，再次重申并强调孙书即陈书，犹未能于天下同宗完全达致共识。最后到北宋欧阳修撰著《新唐书•宰相世系表》时，痛下苦功，逐人逐代详考乐安孙氏始祖孙书至唐初宰相孙茂道、唐末宰相孙��的全部世系，一一得以落实，终至真相大白，拨乱反正，将孙茂道墓志及其宗谱所自认的姬姓之孙改为�拘罩�孙，解决了长期以来姬姓之孙与�拘罩�孙的混淆不清的历史难题。这一成果来之不易，诚如唐代大诗人刘禹锡《浪淘沙》所云：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金。”永远值得乐安孙氏珍惜！

今乐安孙氏后裔孙庆桥、孙兵、孙家达诸君，深怀对祖功宗德敬畏追缅、弘扬光大的赤诚之心，历尽十余年的艰辛，广搜南宋以来天下同宗之谱，详核细考，去误存真，撰成《乐安孙氏通谱》。上承《新唐书•宰相世系表》佐以正史，言之凿凿。下叙明清以来各谱，�掷砺鑫觯�枝繁叶茂。中补宋元之际断层，贯通古今，浑然一体。庶 几乎！武圣孙氏之谱，似可媲美于文圣孔氏之谱矣。

适直《乐安孙氏通谱》付梓之际，应撰者诸君之托，恭抒感怀，是为序。

霍印章 吴如嵩

2010年7月5日于北京

吴如嵩 中国孙子兵法研究会 副会长

首席专家