关于乐安孙氏统一世系和字辈的说明

作者：孙立文文章来源：本站原创点击数：2340更新时间：2011/8/5

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姓氏世系是人类繁衍生息过程中自然形成的衔接链条，自有人类始就自然突显出来。因为世系体现族人的亲疏远近关系，显示人类血缘延伸路程，世系还是寻找、联络族亲的试金石，是团结、牵手族人的望远镜和显微镜，离开世系，难分亲疏，乱了世系，就裂了族心，因此，世系在姓氏中起着决定性的粘合和连接作用。世界上无论哪种人，都皆非常注重世系的作用。 公元前约五百多年，齐景公因战功赐田完第五代孙齐国大夫恒子无宇的儿子田书为“孙”姓，同时封乐安地作为田书的采邑，田书改为孙书，即为乐安孙氏的始祖。经全国各地各支的代表和专家学者的多次研讨，一致决定孙书为一世祖，孙武是孙书的三世孙，孙膑是孙书的八世孙，是孙武的六世孙，到目前已传到八十多世了，这是乐安孙姓的来源和排世的依据，凡进入《中华孙氏通谱》的族亲必须依此为准排好自己的世系。

“字辈”是中国社会宗法的产物，是宗族必须严格自觉遵守的礼制，也是制约家族体制的基本族规。它始于汉代，盛行于唐、宋，规范、完善于明清，至今已两千多年鲜活不衰，充分体现了字辈的科学含金量和实用价值。因为字辈起着承前启后，规范脉系不可缺少的自然章法，是维系和联络宗亲的纽带，是召唤血浓于水的号角，这是中华民族独有的宝典。

关于乐安孙氏全国统一字辈的问题，有人认为范围广垠，认识不一，阻力重重，困难很大，实际上根本就不存在各种难题。费尽周折形成的《中华孙氏通谱》必须明确解决世系排序和字辈排列两大关键问题。如果这两大要件缺少哪一项，可以说《中华孙氏通谱》只是功半事倍，毫无意义和使用价值。如果各地、各支仍然处于各自立谱、各自排世、各自起字的乱状态，即使有了《中华孙氏通谱》又有什么意义呢！同姓同脉到一块仍然有眼不识泰山，自家人不认自家人，更谈不上怎样称呼了。

对于字辈问题，绝大多数人建议《通谱》中必须统一，有建议起一百个字的，有建议起六十个字的，也有建议起三十、五十不等的，根据中华民族历法的传统计法，六十年为一个甲子年，因此，起用六十个字最科学恰当，其余都缺少科学历法依据。

乐安孙氏全国统一起用六十个字：

伯 灵 军 智 典 永 恒 生 旺 延 子 系 缘 一 宗 怀 亲 脉 相 传

歆 佩 创 丰 裕 世 代 福 昌 显 长 久 逢 鸿 运 华 贵 兆 吉 善

崇 尚 仰 佳 瑞 怡 然 喜 悦 欢 勤 书 举 本 科 国 富 民 乐 安

这六十个字，既暗含了一世祖孙书的字，又点出了先祖孙膑（号伯灵）的军事智慧和经典，也隐藏了孙氏的血缘关系，最后落脚到乐安孙氏的根上。中间的字句多半都是预示世代进取、幸福、吉祥、华贵、欢快、和谐的意思。

这六十个字，按《中华通谱》排列的世系，从八十一世开始使用第一个字“伯”，以后依次使用。各地各支原有没有用完的字，想继续使用的可以接着使用，用完以后不要再起新字了，按世系归到六十字的对应字辈上即可。如果各支原有的字不准备使用了，哪一世的人就使用新字的哪一世的字就可以了。目前没有字的支脉，按世系直接进入六十个字的相应字辈即可。这样若干代后，乐安孙氏的字辈就自然而然水到渠成地规范统一了。对于继续使用原有字的，一定要注意把原有的余字和统一的六十个字按世序相应标齐，否则容易混淆世系和迷乱脉络。

全国乐安孙氏统一起用的六十个字，以后和甲子年一样，永远循环使用，以一个字按二十五到三十年计算，六十个字就可以使用一千五百年到一千八百年一循环，就像孔、孟、颜、曾一样，永远解除了起字难、起名难的问题，达到一劳永逸的怡人效果。

据目前收集汉字最多的北京咨讯设备公司汉字库共收入出处的汉字95251个，恐怕仍有不少字漏收，但近十万个汉字中，很多古体字、异体字、怪体字、冷僻字、变异字、意变字、意怪字、意迷字等等都早已入库存档了，就是在平常的文件、作品和谈话中，还有很多字不常用、常用汉字仅两、叁千个，因此，新起的六十个字辈中的“字”，在全国浩如烟海、五彩缤纷的字辈中，要想一个字不重复全国各地各支的字辈的“字”，一个字不犯上，根本是不可能的，就是现在各地各支使用的字辈，也有不少重复甚至不同辈而同字和犯上的现象。这个问题是无法解决的，只有理解万岁，谅解为怀了。

通过《中华孙氏通谱》规范和统一全国乃至世界的乐安孙氏的世系和字辈，这是一项亘古从没有过的伟大姓氏工程，这有功于孙膑故里山东省鄄城县红船镇孙老家的七十七代孙学法公等人十多年的艰难奔走呼号，辛苦呐喊串连而促成的，山东鄄城孙老家永远为乐安孙氏的根，孙学法等人的不朽业绩将永久记留在乐安孙氏谱碟上，留存在乐安孙氏族人的心目中。

江苏沛县七十七代孙立文 撰写

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